Da ihm jedoch der Feh­ler un­ter­lau­fen ist, zu­min­dest in Ge­dan­ken für kur­ze Zeit sei­ne Pflicht als Kö­nig ver­nach­läs­sigt zu ha­ben, weil er ein­mal nur all­zu­ger­ne von dem Le­ben als Kö­nig da­von­ge­lau­fen wä­re und nur ein­mal von all den kö­nig­li­chen Ver­pflich­tun­gen frei sein woll­te – um we­nigs­tens nur für ei­nen kur­zen Au­gen­blick ein­mal so zu le­ben wie der wei­se Hei­li­ge hier in der tie­fen Be­schau­lich­keit sei­nes Le­bens in Weis­heit –, da fühlt er in sich ei­ne star­ke Schuld, die er sich mit die­sem Wunsch, wel­cher sei­ne Pflicht ver­letz­te, ge­ra­de auf­ge­la­den hat; und der Kö­nig emp­fin­det sich des­halb nach die­sem sei­nem be­gan­ge­nen Feh­ler nicht für wür­dig, das An­ge­bot des Wei­sen an­zu­neh­men.

Vor sei­nen ei­ge­nen Söh­nen und Sol­da­ten will und darf er die­sen Feh­ler nicht ein­ge­ste­hen; denn es ge­hört ja zu sei­nen kö­nig­li­chen Pflich­ten, die be­ste­hen­de Ord­nung sei­nes Rei­ches nicht zu schwä­chen.

Des­halb lehnt er vor sei­nen Ge­folgs­leu­ten in der­je­ni­gen Wei­se ab, daß er vor­gibt, ei­ne Be­kö­sti­gung sei für den Wei­sen zu auf­wen­dig – ein Sach­ver­halt, der vom Kö­nig aus ge­se­hen auch voll­kom­men stimmt, denn von ihm aus ge­se­hen, ist es für ei­nen gro­ßen Hei­li­gen durch­aus zu auf­wen­dig, ei­nen Krie­ger zu be­kö­sti­gen, wel­cher ein­mal sei­ne Pflicht aus den Au­gen ver­lo­ren hat­te, wenn auch nur für kur­ze Zeit.